易经不是本书,你认为《易经》是科学还是迷信?

2022-08-06 0 398

闹市中的流浪汉易经不是本书,和我聊《易经》是科学还是迷信。说的疯疯癫癫,不知道他是什么来路?

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有一次我晚上加班很晚,下班后就去一个街头小吃店吃东西。吃完我打包了三四个包子,准备回家再吃。

易经不是本书,你认为《易经》是科学还是迷信?

路过一个广场,好多人都在那里跳广场舞,我看到一个流浪汉,满身褴褛,脏的要死,头发长地披肩。他就坐在广场舞的边上,看着这些人跳舞。

易经不是本书,你认为《易经》是科学还是迷信?

我心里有点可怜,就过去把手里的包子递给他。

易经不是本书,你认为《易经》是科学还是迷信?

他接下来,用眼神给我示意谢谢,然后一口一口吃起来。看样子是没有吃晚饭。

我说:你多久没吃饭了。

他说:饭食所饱者,无非臭皮囊。

我一听这个话,觉得此人不简单啊,一个流浪汉所说的这句话,证明他不是一个普通的流浪汉。

我于是问他:那你还不是一样要吃包子。

他说:有就吃,不吃白不吃。

我说:你倒是很现实。

他说:做人必须现实点,否则都是虚的。我们要在虚里面找实在,在实在里面看虚无。因为实在和虚无,不过都是一念妄别。

我一听这话,立马来劲了,我觉得这个流浪汉肯定有点路子。我于是对着他坐下来,问他道:兄弟,你看起来挺有学问,为何要在外面流浪呢?

他说:你眼里我是流浪,我眼里你才是流浪。

我顿时一惊,真有道理,他眼里,我这种为了几两碎银要死要活沉浮在红尘的人,也差不多就和流浪汉一样啊。

我说:兄弟啊,我只是对你的过去有点好奇。

他说:不要对别人好奇,世上的人千千万万,各有各自的宿命。

我说:你信命运吗?

他说:我以前曾给自己算卦,算出来的都应验了,所以到了四十岁,我就停了,不算了。易经就算再厉害,我的命运还是得我自己来。

我问:你认为《易经》是科学还是迷信?

他说:没学懂,没搞通,拿着去招摇撞骗,就是迷信,学通了搞懂了,始终掌握它的核心要旨,就是科学。我说:你这个说法倒是有趣。很多人觉得易经是迷信,因为可以算命算卦。

他说:郑板桥说过一句得罪人的话:和尚,释迦之罪人;道士,老子之罪人;秀才,孔子之罪人也。

他这话虽然骂人,但是骂的也挺对,当然他说的和尚道士和秀才,都是没有解悟真正教义的人,打着旗号在世界上招摇撞骗。因为他们瞎搞,让很多人对他们背后的东西都要产生怀疑和诟病。

佛陀说末法时期邪师如云,魔披袈裟,也是这个意思。所以佛门里说依经不依人。人信不过,人是世界上变化最大最快最不可思议的一种东西。

易经这么科学这么厉害,能测算吉凶,但也无法测算精准人的好坏和善恶变化。

老百姓啊,对易经的认知,就在于算命先生戴着墨镜举着招牌在街头赚钱骗人。他们看来,自然是迷信。对于很多做事没有疑惑,无所谓成败的人来说,有什么必要非要去测算一下呢?

可是大部分人不知道,易经的卦,不只是拿来测算吉凶的。卦象只不过是帮助我们更好的认识事物的变化。

卦象好像一个具有广泛联系的主形象画面,你可以从一个个卦象画面里,联想和推理出你要的结果,认知到一件事如何发生、如何变化、《易经》顾名思义是讲变化的书,不管哪个卦象都只是当下时间段的状态,并非固定不变的结局。这才是它的作用。

学易的人,学到越是厉害,越是不会完全以易来主导生活,因为它这本书是让你变得越来越理智和清明,不是让你变得越来越糊涂茫然。

你清晰理智了,就明白了世间事的规律,所以你不必去测算,也不必依照卦象去生活办事。这就叫做易而不易了。

你可以接受任何变化的时候,你会对任何变化都没有兴趣。你对你未来有钱没钱没有兴趣,你对你未来会和谁在一起没有兴趣,你对你未来会遇到什么灾难困难也没有兴趣。你不会再去花时间担忧未来。

你只会活在现在这一卦里头,这一卦,是你永远的一卦。

《易经》是对万事万物变化的最佳诠释书籍。我们为什么会觉得一样东西迷信 ,就是因为我们都未知,我们习惯上,都喜欢有把握地去过自己的人生。我们对变化知道的太少了,所以对未知的变化,都觉得不可思议。

当一个人面对人生迷茫不知所措的时候,选择望天打卦,这在许多务实的人眼里,它就是迷信。

所以人要修行,修什么,修对变化的态度。我说:修对变化的态度,也是易经的精神吗?

他说:当然是啊。佛啊道啊儒啊,都是,易经是万经之首,是以阴阳二元论和五行生克为基础来描述、总结、论证、应用事物运行规律的学术,具有完整系统的知识体系,当然更加也是。我们随便看看例子。

君子以俭德辟难,不可荣以禄。这句,就是说君子要俭朴厚道来防止灾难,不能把取得福禄当成是一种光彩。当一个人面对名利福禄的诱惑和变化的时候,想到这句话就可以知道怎么面对了。

第一要自省,第二要别虚荣。这种话在易经里比比皆是,都是教育法。教我们面对变化的态度。

又比如:《象》曰:水在火上,既济。君子以思患而预防之。

水在火的上面,意味着烹饪。君子可以体察这种现象,在事情之前便开端思虑可能呈现的祸害,并加以预防。《象辞》说:本卦上卦为坎,坎为水;下卦为离,离为火。水上火下,水浇火熄,是既济之卦的卦象。君子观此卦象,从而有备于无患之时,防范于未然之际。

这是教人如何防范未发生的灾祸做到有备无患。火是有火力大小的,这个大小就是变化,火力大,水则沸腾溢出,火力小,水则不能煮沸。所以一个人懂得观察时势适时调节火力的大小,火上的水,才有良好的功用。

又比如:潜龙在渊。就这四个字,就已经教会你,自己能力不足,条件不齐、时机未到的时候,最好蛰伏潜行。不要轻举妄动。也不要自卑自弃。等条件时机和筹备都差不多了,可以见龙在田了。等蓄足力量,时机很好了,就可以飞龙在天了。

所以你看,易经的智慧,它不但是给你总揽宇宙人生的大的盘,还给你透析实际生命过程中的举措要领。它科学不科学呢?

爱因斯坦评价《易经》说:西方科学家的发现,很多早就被中国古代科学家发现了,因为他们自幼学习《易经》,而书中有打开宇宙科学迷宫之门的金钥匙。

我们研究《易经》六十四卦这个体系,确实是非常高妙的,它不但只是大道至简的符号,还有严密的逻辑推理。它可以指导我们生活的方方面面。

我问:那,一个人解悟易经,会变成什么样?他说:一个人真正解悟易经,会智慧精明。有时候人只是学佛学道,智慧是智慧,但不一定能精明。易经是能融合出世法和入世法,相得益彰的。

我们中国人,很务实,学什么都想要有用才好,能够经世致用。为何易经有这么大的能量和流传,就是因为它既能诠释清楚万事万物的变化,又能指导人的生产和生活。

它是可以用起来的。

所以一个人深深解悟易经文化,他会越来越智慧,还能越来越精明。这个精明不是我们常说的市侩狡诈,而是一种聪明和理智,谨慎和精确。一个人办事理智、善巧、严谨、精准,这种人可以称之为大才。

而解悟易经的人,也会越来越内敛、谦虚,大智若愚、虚怀若谷。他将赋有许多的尚德。为何,因为他深深地体会到了这些的好处。

比如低调和谦虚,很多人觉得这算什么尚德?这有什么好处呢?我就喜欢显摆啊,我爽啊,我有气势啊。可是在高层次的人那里,他能实际地体悟到低调谦虚带给他的身心享受,和处世利益。

另外,一个解悟易经的人,对自己的行为和因果都有预判。他知道有些事办了就会引发什么后果。

我认识一位仁兄,深解易经,他办事极少出现大的错误,从来没有把一件事搞砸过。办事可能不圆满不完美,但是绝对办不砸,因为方方面面都考虑地比较周到。

这就是很典型的中国智慧。办事不求圆满,但求别搞砸。不搞砸的基础上,再求突破和尽善尽美。所以深解易经的人,绝对不会马失前蹄一朝前功尽弃晚节不保。他们做事做人都有个尺子在心里,有杆秤在心里。

我问:那有没有人学易学到完全不再用易了。他说:肯定有啊,我流浪之前有位同学,身家好几千万了,他一辈子研究易经,十年前就已经放下不再搞了。他说,搞来搞去,发现和佛法道法的了义是不谋而合的。最后其实人不要那么多欲望了,当然他有钱了,更加体会知足。

人一旦知足了,就不瞎折腾,不瞎折腾,易不易又有什么大不了。所以他最后总结,易经道理很多,最后也是告诉我们要平凡。

其实你一天就三餐饭睡觉就一张床,有多大脚就穿多大鞋,自己能有多大能耐就干多少事情,这些东西是不能勉强的。

一旦勉强急于求成或者经常去攀比心态,就非常的焦躁,内卷进去很难平静下来,根本都无法去过这种平凡的日子,平凡的日子过不了,就算你富豪了,有钱了,依然也是过不好的。

所以,如果那个不相信的心思,是理智,就会变成真正的励志,驱使你一路进步,如果是疯狂,则一定会带给你灾难。

流浪汉说完,把剩下的一个包子放进怀里,向我道谢,站起来就走了。我看着他潇洒的背影,真不知道这个人经历了什么,到这样的地步,我想,他到底是一无所有,还是拥有很多呢?

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